ومنهم من يقول : الباقى لابن الابن دون بنات الابن وسواء كن معه فى قعدد واحد أو أرفع منه لا شىء لهن لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فما بقى فلأولى رجل ذكر ) على ظاهر هذا الحديث . وقيل : يرد على من معه ولا يرد على من فوقه . وأماحجة زيد ومن ذهب مذهبه ممن يقول لأولى رجل ذكر مع إخوته فظاهر قول الله تعالى : ﴿ يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ﴾ [ النساء : 11 ] وأجمعوا أن بنى البنين عند عدم البنين إذا استووا فى القعدد ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم . وكذلك إذا اختلفوا فى القعدد لا يضرهم ؛ لأنهم كلهم بنو بنين يقع عليهم اسم أولاد ، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين إلا ما أجمعوا عليه من الأعلى من بنى البنين الذكور يحجب من تحته من ذكر وأنثى . * * *

| 8 - باب ميراث ابنة الابن مع الابنة

/ 10 - فيه : أبو موسى أنه سئل عن ابنة ، وابنة ابن ، وأخت ، فقال : للبنت النصف ، وللأخت النصف ، وأت ابن مسعود فسيتابعنى ، فسئل ابن مسعود ، وأخبر بقول أبى موسى ، فقال : لقد ضللت إذا ، وما أنا من المهتدين ، أقضى فيها بما قضى النبى - صلى الله عليه وسلم - : للابنة النصف ، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين ، وما بقى فللأخت ، فأتينا أبا موسى ، فأخبرناه بقول ابن مسعود ، فقال : لا تسألونى ما دام هذا الحبر فيكم . لا خلاف بين الفقهاء وأهل الفرائض فى ميراث ابنة الابن مع الابنة ، فأبو موسى قد رجع إذ خصم بالسنة .