قال المهلب : قوله : ( لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ ) إنما هو لما أراد أن يصون ما حول بئره من الكلأ من النعم الواردة للشرب وهو لا حاجة به إلى الماء الممنوع ، إنما حاجته إلى منع الكلأ ، فمنع من الاحتيال فى ذلك ؛ لأن الكلأ والنبات الذى فى المسارح غير المتملكة مباح لا يجوز منعه ، وفيه معنى آخر وهو أنه قد يخص أحد معانى الحديث ويسكت عن معان أخر ؛ لأن ظاهر الحديث يوجب أنه لا ينهى عن فضل الماء إلا إذا أريد به منع الكلأ ، وإن لم يرد به منع الكلأ ، فلا ينهى عن منع الماء ، والحديث معناه : لا يمنع فضل الماء بوجه من الوجوه ؛ لأنه إذا لم يمنع بسبب غيره فأحرى ألا يمنع بسبب نفسه ، وقد سماه النبى - صلى الله عليه وسلم - فضلا ، فإن لم يكن فيه فضل عن حاجة صاحب البئر جاز منعه لمالك البئر ، وكذلك النجش ، ومعناه أن يعطى الرجل الثمن فى السلعة وليس فى نفسه شراؤها ، ليقتدى به غيره ممن يحب شراءها فيزيد فيها أكثر من ثمنها ، فنهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؛ لأنه ضرب من التحيل فى تكثير الثمن . * * *

| 6 - باب ما ينهى من الخداع

وقال أيوب : يخادعون الله كأنما يخادعون آدميا لو أتوا الأمر عيانا كان أهون على . / 11 - وفيه : ابن عمر : أن رجلا ذكر للنبى - صلى الله عليه وسلم - أنه يخدع فى البيوع فقال : ( إذا بايعت فقل : لا خلابة ) . قد تقدم فى كتاب البيوع . وقوله : ( لا خلابة ) أى : |