لا تخلبونى ولا تخدعونى ؛ فإن ذلك لا يحل . قال المهلب : مثل أن يدلس بالعيب أو يسمى بغير اسمه ، فهذا الذى لا يحل منه قليل ولا كثير ، وأما الخديعة التى هى تزيين للسلعة والثناء عليها ، والإطناب فى مدحها فهذا متجاوز عنه ، ولا تنقض له البيوع . * * *

| 7 - باب ما ينهى من الاحتيال للولى فى اليتيمة المرغوبة وأن لا يكمل لها صداقها

/ 12 - فيه : عائشة : ﴿ وإن خفتم أن لا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ﴾ [ النساء : 3 ] الآية ، قالت : هى اليتيمة فى حجر وليها ، فيرغب فى مالها وجمالها ، فيريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها ، فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن فى إكمال الصداق ، ثم استفتى الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ، فأنزل الله : ﴿ ويستفتونك فى النساء ﴾ فذكر الحديث . فيه : أنه لا يجوز للولى أن يتزوج يتيمة بأقل من صداقها ، ولا أن يعطيها من العروض فى صداقها ما لا يفى بقيمة صداق مثلها ، وقال ابن عباس : قصر الرجل على أربع من النساء من أجل اليتامى . ومعناه أن سبب نزول القران بإباحة أربع كان من أجل سؤالهم عن اليتامى ، وكانوا يستفتونه لما كانو يخافونه من الحيف عليهن ، فقيل لهم : إن خفتم الحيف عليهن فاتركوهن ، فقد أحللت لكم أن تنكحوا أربعا . فإن قال قائل ممن لا فهم له بكتاب الله من أهل البدع : كيف يخافون ألا يقسطوا فى اليتامى ويؤمرون بنكاح أربع وهم عن القسط بينهن أعجز ؟