أنه لا قصاص فى ذلك ؛ لأنه قال فى الرجل يختفى عنده مظلوم فيحلفه السلطان الجائر الذى يريد دمه وماله أو عقوبته إن كان عنده قال : يحلف ولا حنث عليه ، كما لا حنث عليه إذا حلف عن نفسه . ذكره ابن المواز ، عن أشهب . وروى مثله عن أنس بن مالك قال : لأن أحلف تسعين يمينا أحب إلى من أن أدل على مسلم . قاله ميمون بن مهران . وقالت طائفة : من قاتل دون غيره فقتل فعليه القود . هذا قول الكوفيين ، ويشبه مذهب ابن القاسم ؛ لأنه قال فى الرجل يختفى عنده الرجل من السلطان الجائر يخافه على نفسه ، أنه متى حلف أنه ليس عنده فهو حانث ، وإن كان مأجورا فى إحياء نفسه ، فلما كان حانثا فى حلفه عليه ، والحنث أيسر شأنا من القتل دل أنه ليس له أن يقاتل دونه ، وهذا قول أصبغ قال : لا يعذر أحد إلا فى الدراءة عن نفسه ، ولا يدرأ عن ولده باليمين وهو حانث . وقاله أكثر أصحاب مالك . قالوا : وليس قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ) بمبيح له قتل المتعدى على أخيه الظالم له ؛ لأن كلا الرجلين المتقاتلين أخ للذى أمره النبى - صلى الله عليه وسلم - بالنصرة ، ونصره كل واحد منهما لازم له ، وقد فسر النبى - صلى الله عليه وسلم - نصرة الظالم كيف ، فقال : تكفه عن الظلم ، ولم يأمره بقتل الظالم ولا استباحة دمه ، وإنما أراد نصره دون إراقة دمه ، هذا المفهوم من الحديث ، والله أعلم . وقال لى بعض الناس : معنى قول البخارى : إن قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص ، هو أن يرى رجل رجلا يريد قتل آخر بغير حق ، فإن أمكنه الدفع عنه فقد توجه عليه الفرض فى نصرته ودفع الظلم عنه بكل ما يمكنه ، ولا ينوى بقتاله له إلا الدفع عن أخيه خاصة