ينزل عليه قرآن بإثبات حكم أو نسخه ، وليس لغيره شىء من ذلك وليس حركة من حركاته - صلى الله عليه وسلم - إلا ولنا فيها منفعة وسنة نقتدى بها ، والمكروه من التخطى هو ما يختص بالأذى والجفاء على الجلوس ، فى التخطى على رقابهم وقلة توقيرهم ، وليس كذلك الوقوف فى الصلاة ؛ لأنهم ليسوا فى حديث يفاوضون فيه فيقطعه عليهم المار بينهم كما يقطعه من جلس بين اثنين متحادثين فى علم أو مشاورة ، ويستدل على ذلك بقول مالك : من رعف فى الصلاة أن له أن يشق الصفوف عرضا إلى الباب ، فإن لم يمكنه خرج كيف تيسر له ، وليس لأحد أن يشق الصفوف فى الدخول والناس جلوس قبل الصلاة لما فى ذلك من الجفاء على الناس والأذى لهم ، ولهم ذلك بعد تمام الصلاة ، لأنهم ممن أباح الله لهم الانتشار بعد الصلاة ؛ فلذلك سقط أذى التخطى عن الخارج ؛ لأنهم مختارون للجلوس بعد الصلاة ومأمورون بالجلوس قبلها ، وقد خرج - صلى الله عليه وسلم - بعد تقضى الصلاة يتخطى رقاب الناس فقال : ( تذكرت ذهيبة كانت عندى فخشيت أن تحبسنى ) . وفى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فليسبح الرجال وليصفق النساء ) حجة للشافعى فى قوله : إن المرأة لا تسبح فى الصلاة ؛ لأن صوتها فتنة يخشى منه على الناس ، فالتصفيق سنتها بخلاف الرجال على ما جاء فى هذا الحديث ، وهو نص لا مدفع فيه . * * *

| 37 - باب يستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلا

( 1 ) / 48 - فيه : زيد بن ثابت : بعث إلى أبو بكر لمقتل أهل اليمامة وعنده عمر ، فقال أبو بكر : إن عمر أتانى ، فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وإنى أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن فى المواطن كلها ،