* * *

| 25 - باب العرفاء للناس

/ 35 - فيه : مروان ، والمسور ( أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال حين أذن لهم المسلمون فى عتق سبى هوازن : إنى لا أدرى من أذن منكم ممن لم يأذن ، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ، فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ، فرجعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه ، أن الناس قد طيبوا وأذنوا ) . اتخاذ الإمام للعرفاء والنظار سنة ؛ لأن الإمام لا يمكنه أن يباشر بنفسه جميع الأمور ، فلابد من قوم يختارهم لعونه وكفايته بعض ذلك ، ولهذا المعنى جعل الله عباده شعوبا وقبائل ليتعارفوا فأراد تعالى ألا يكون الناس خلطا واحدا فيصعب نفاذ أمر السلطان ونهيه ؛ لأن الأمر والنهى إذا توجه إلى الجماعة وقع الاتكال من بعضهم على بعض فوقع التضييع ، وإذا توجه إلى عريف لم يسعه إلا القيام بمن معه . * * *

| 26 - باب ما يكره من الثناء على السلطان وإذا خرج قال غير ذلك

/ 36 - فيه : ابن عمر : أنه قيل له : إنا ندخل على سلاطيننا ، فنقول لهم خلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم ، قال : كنا نعدها ذلك نفاقا . / 37 - وفيه : أبو هريرة : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن شر الناس ذو الوجهين ، الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ) . قال المؤلف : لا ينبغى لمؤمن أن يثنى على سلطان أو غيره فى وجهه وهو عنده مستحق للذم ، ولا يقول بحضرته بخلاف ما يقوله إذا خرج