فأقضى على نحو ما أسمع ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا ، فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من النار ) . قوله : ( ألحن ) . يعنى : أفطن لها وأجدل . وقال أبو عبيد : اللحن . بفتح الحاء : الفطنة ، واللحن بإسكان الحاء : الخطأ . وقد جاء هذا الحديث فى كتاب المظالم بلفظ آخر يشهد لقول أهل اللغة قال : ( فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض ) . قال المهلب : وفيه أنه ينبغى للحاكم أن يعظ الخصمين ويحذر من مطالبة الباطل ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - وعظ أمته بقوله هذا . * * *

| 20 - باب الشهادة تكون عند الحاكم فى ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم

وقال شريح القاضى ، وسأله إنسان الشهادة ، فقال : ائت الأمير حتى أشهد لك . وقال عكرمة : قال عمر لعبدالرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير ، فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين ، قال : صدقت ، قال عمر : لولا أن يقول الناس : زاد عمر فى كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدى . وأقر ماعز عند النبى - صلى الله عليه وسلم - بالزنا أربعا ، فأمر برجمه ، ولم يذكر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أشهد من حضره . وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم ، وقال : الحكم أربعا . / 29 - فيه : أبو قتادة : ( قال النبى - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين : من له بينة على قتيل قتله ، فله سلبه ، فقمت لألتمس بينة على قتيلى ، فلم أر أحدا يشهد لى فجلست ، ثم بدا لى ، فذكرت أمره إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رجل من جلسائه : سلاح هذا القتيل الذى يذكر عندى ، قال : فأرضه منه ، فقال أبو بكر :