وأما العاملون عليها فهم السعاة المتولون لقبض الصدقات ، ولهم من الأجر بقدر أعمالهم على حسب ما يراه الإمام فى ذلك ، وقد تقدم فى كتاب الزكاة وفى كتاب الوصايا اختلاف العلماء فيما يجوز للوصى أن يأكل من مال يتيمه . وأما قول النبى - صلى الله عليه وسلم - لعمر فى العطاء : ( خذه فتموله وتصدق به ) فإنما أراد - صلى الله عليه وسلم - الأفضل والأعلى من الأجر ؛ لأن عمر وإن كان مأجورا بإيثاره بعطائه على نفسه من هو أفقر إليه منه ، فإن أخذه للعطاء ومباشرته الصدقة بنفسه أعظم لأجره ، وهذا يدل أن الصدقة بعد التمول أعظم أجرا ؛ لأن خلق الشح حينئذ مستول على النفوس . وفيه : أن أخذ ما جاء من المال من غير مسألة أفضل من تركه ؛ لأنه يقع فى إضاعة المال ، وقد نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك . * * *

| 17 - باب من قضى ولاعن فى المسجد

ولاعن عمر عند منبر النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وقضى مروان على زيد بن ثابت عند المنبر ، وقضى شريح والشعبى ويحيى بن يعمر فى المسجد عند المنبر ، وكان الحسن وزرارة ابن أوفى يقضيان فى الرحبة خارجا من المسجد . / 26 - فيه : سهل : شهدت المتلاعنين ، وأنا ابن خمس عشرة سنة ، وفرق بينهما . وقال مرة فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد . استحب القضاء فى المسجد طائفة منهم : شريح والحسن البصرى والشعبى وابن أبى ليلى . وقال مالك : القضاء فى المسجد من أمر