يمكن أن يكون ذلك الكلام الذى لا ينتفع به سببا إلى ما ينتفع به ، وأيضا فإنه إذا لم يترك أن يتكلم بما يريد نسب إليه الخصم أنه جار عليه ومنعه الإدلاء بحجته وأثار على نفسه عداوة ، وربما كان ذلك شيئا لفتنة الخصم ، ووجد إليه الشيطان السبيل ، وأوهمه أن الجور من الدين . وقوله : صليبا ، يريد الصلابة فى إنفاذ الحق حتى لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يهاب ذا سلطان أو ذا مال وعشيرة وليكن عنده الضعيف والقوى ، والكبير والصغير فى الحق سواء . وقول الحسن : أخذ الله على الحكام أن لا يتبعوا الهوى ولا يخشوا الناس . وما استشهد عليه من كتاب الله فكل ذلك يدل أن الله تعالى فرض على الحكام أن يحكموا بالعدل ، وقد قال عز وجل : ﴿ وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ﴾ [ النساء : 85 ] ، وكذلك فرض عليهم أن لا يخشوا الناس . ولهذا قال عمر بن عبد العزيز فى صفة القاضى أن يكون صليبا . وقوله : أن يكون عفيفا . أخذه من قوله تعالى : ﴿ ولا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا ﴾ [ البقرة : 41 ] . واختلف العلماء فى تأويل قوله تعالى : ﴿ فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ﴾ [ ص : 26 ] ، فقالت طائفة : الآية عامة فى كل الناس ، وكل خصمين تقدما إلى حاكم فعليه أن يحكم بينهما ، وسواء كان للحاكم ولد أو والد أو زوجة ، وهم وسائر الناس فى ذلك سواء .