قال أبو عبيد : والعتاق عندنا مثل ذلك كله لا تجوز فيه شهادتهن لما يدخل فيه من تحليل الفروج وتحريمها . قال المهلب : وفى حديث أبى سعيد دليل أن الناس يجب أن يتفاضلوا فى الشهادة بقدر عقولهم وفهمهم وضبطهم ، وأن يكون الرجل الصالح الذى نعرف منه الغفلة والبلادة يتوقف عند شهادته فى الأمور الخفية ، وتقل شهادة اليقظان الفهم العدل ، والتفاضل فى شهادتهما على قدر أفهامهما . وفيه : أن الشاهد إذا نسى الشهادة ثم ذكره بها صاحبه حتى ذكرها أنها جائزة ؛ لقوله : ﴿ أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ﴾ [ البقرة : 282 ] فدخل فى معنى ذلك الرجال أيضا . * * *

| 8 - باب الشهداء العدول وقوله : ﴿ وأشهدوا ذوى عدل منكم ﴾ [ الطلاق 6 ]

/ 12 - فيه : عمر : إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحى فى عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وإن الوحى قد انقطع ، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه ، وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شيء ، الله يحاسبه فى سريرته ، ومن أظهر لنا شرا لم نأمنه ، ولم نصدقه ، وإن قال : إن سريرته حسنة . قال أبو الحسن بن القابسى : ينبغى لكل من سمع هذا الحديث أن يحفظه ويتأدب به . والمرفوع من هذا الحديث إخبار عمر عما كان الناس يؤخذون به على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبقية الخبر بيان لما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحى بوفاة النبى - صلى الله عليه وسلم - .