اليهود ، والفاسقون فى النصارى . وقال الحسن : نزلت فى أهل الكتاب ، تركوا أحكام الله كلها ، يعنى فى الرجم والديات . قال الحسن : وهى علينا واجبة . قال عطاء وطاوس : كفر ليس ككفر الشرك وظلم ليس كظلم الشرك ، وفسق ليس كفسق الشرك . قال إسماعيل بن إسحاق : وظاهر الآيات تدل أن من فعل مثل ما فعلوا ، واخترع حكما خالف به حكم الله وجعله دينا يعمل به لزمه مثل ما لزمهم من لزوم الوعيد حاكما كان أو غيره ، ألا ترى أن ذلك نسب إلى جملة اليهود حين عملوا به ؟ قال المؤلف : ودلت الآيات على أن من قضى بما أنزل الله فقد استحق جزيل الأجر ، ألا ترى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أباح حسده ومنافسته ، فدل أن ذلك من أشرف الأعمال وأجل ما تقرب به إلى الله ، وقد روى ابن المنذر ، عن محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحسن بن على ، حدثنا عمران القطان أبو العوام ، عن أبى إسحاق الشيبانى ، عن ابن أبى أوفى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الله مع القاضى ما لم يجر ؛ فإذا جار تخلى عنه ، ولزمه الشيطان ) . * * *

| 4 - باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية

/ 6 - فيه : أنس : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ) . / 7 - وفيه : ابن عباس قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( من رأى من أميره شيئا فكرهه ، فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا ، فيموت إلا مات ميتة جاهلية ) .