ذلك ، فثبت أن الحق فى اجتماعها وإبطال قول من خالفها ، وسيأتى فى كتاب الرجم فى باب الرجم للحبلى من الزنا إذا أحصنت شىء من هذا المعنى . قال المهلب : وأما حديث عبد الله بن عمرو أنه سيكون ملك من قحطان ، فيحتمل أن يكون ملكا غير خليفة على الناس من غير رضا به ، وإنما أنكر ذلك معاوية لئلا يظن أحد أن الخلافة تجوز فى غير قريش ، ولو كان عند أحد فى ذلك علم من النبى - صلى الله عليه وسلم - لأخبر به معاوية حين خطب بإنكار ذلك عليهم ، وقد روى فى الحديث أن ذلك إنما يكون عند ظهور أشراط الساعة وتغيير الدين ، روى أبو هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ) فقوله : ( لا تقوم الساعة ) يدل أن ذلك من أشراط القيامة ومما لا يجوز ، ولذلك ترجم البخارى بهذا الحديث فى كتاب الفتن فى باب تغير الزمان حتى تعبد الأوثان ، وفهم منه هذا المعنى . * * *

| 3 - باب أجر من قضى بالحكمة وقوله تعالى : ﴿ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ﴾ [ المائدة : 44 ]

. / 5 - فيه : عبدالله : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا حسد إلا فى اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته فى الحق ، وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضى بها ويعلمها ) . قال المؤلف : روى عن الشعبى أنه سئل عن قوله تعالى : ﴿ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ﴾ [ المائدة : 44 ] و ﴿ الظلمون ﴾ [ المائدة : 45 ] و ﴿ الفاسقون ﴾ [ المائدة : 47 ] فقال : الكافرون فى أهل الإسلام ، والظالمون فى