لجماعة المسلمين ، وهل بينك وبين من عكس هذا عليك ، فأجاز ما أبطلت ، وأبطل ما أجزت فرق من أصل أو قياس ؛ فلن يقول فى شىء من ذلك قولا إلا ألزم فى الآخر مثله . قال الطبرى : وقد أجاز العلماء أوقاف أهل الذمة ولم يروا نقضها فكيف تنقض أوقاف المسلمين ؟ ! ووجدت بخط أبى عبيد الحيرى : وسئل أبو الحسن على بن ميسرة القاضى البغدادى عن رجل كان له على نصرانى دين ، فأفلس النصرانى ولا مال له سوى وقف أوقفه على مساكين أهل ملته قبل استحداثه الدين ؛ هل يجوز نقض الوقف وأخذ المسلم له قضاء من دينه أم لا ؟ فأجاب بأن قال بأن أهل الذمة ليست أملاكهم مستقرة ، وإنما لهم شبهة ملك على ما فى أيديهم ، فإذا اختاروا رفع أيديهم عن الشبهة ارتفعت ، ولم يعترض عليهم فى نقض ما عقدوه مما لو كان فى شريعتنا لم يجز نقضه ؛ لأنهم على ذلك صولحوا ، ولما جاز إقرارهم على غير دين الحق إذا أعطوا الجزية وجب أن لا يعترض عليهم فى نقض وقف ولا غيره مما يتعلق بحق الله . * * *

| 27 - باب الوقف وكيف يكتب

/ 33 - فيه : ابن عمر : ( أصاب عمر بخيبر أرضا ، فأتى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه ، فكيف تأمرنى به ؟ قال : إن شئت حبست أصلها ، وتصدقت بها ، فتصدق عمر ، أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث ، فى الفقراء والقربى والرقاب وفى سبيل الله والضيف وابن ، السبيل لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم صديقا غير متمول فيه ) .