سعى } [ النجم : 39 ] على الخصوص ، فأما العتق عن الميت فلا أعلم فيه خبرا يثبت عن النبى - صلى الله عليه وسلم - . وقد ثبت عن عائشة أم المؤمنين أنها أعتقت عبدا عن أخيها عبد الرحمن وكان مات ولم يوصى . وأجاز ذلك الشافعى ، وقال بعض أصحابه : لما جاز أن يتطوع بالصدقة وهى مال جاز أن يتطوع بالعتق ؛ لأنه مال . وفرق غيره بين الصدقة والعتق فقال : إنما أجزنا الصدقة بالأخبار الثابتة ، والعتق لا خبر فيه ، بل فى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( الولاء لمن أعتق ) دليل على منعه ؛ لأن الحى هو المعتق بغير أمر الميت فله الولاء ، فإذا ثبت له الولاء فليس للميت منه شىء . وهذا القول ليس بصحيح ؛ لأنه قد روى فى حديث سعد بن عبادة أنه قال للنبى : ( إن أمى هلكت فهل ينفعها أن أعتق عنها ؟ قال : نعم ) فدل أن العتق ينفع الميت ، ويشهد لذلك فعل عائشة فى عتقها عن أخيها . وقد اختلف الآثار فى النذر الذى كان على أم سعد ، فقيل : إنه كان غير عتق . وذلك مذكور فى كتاب النذور فى باب من مات وعليه نذر . وقال ابن المنذر : ممن كان يجيز الحج التطوع عن الميت : الأوزاعى والشافعى وأحمد ، ومنعه غيرهم . وقد تقدم فى كتاب الحج ، وقد ثبت عن عائشة أم المؤمنين أنها أعتقت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات . قال ابن المنذر : وفى ترك النبى - صلى الله عليه وسلم - إنكار فعل المرأة التى افتلتت نفسها