وأما قول ابن سيرين فيمن قال لكريه : ( أرحل ركابك فإن لم أرحل معك يوم كذا وكذا فلك مائة درهم ) فيفسر ذلك أن المكارين لإبلهم فى الأمصار يخرجون الإبل إلى المسارح الخصبة البعيدة ، ويبقون فى الأمصار يعقدون الكرى مع الناس ويتعدون على الرحيل يوم كذا ، فربما استجلبوا الإبل ذلك اليوم ، فيقول التجار : لم يتهيأ لنا الخروج اليوم فيشق على الحمالين علف إبلهم فيقول التجار : إن لم أرحل معك يوم كذا فلك كذا تعلف به إبلك . فهذا شرط لا يجوز فى السنة عند أكثر العلماء ، وإنما قضى بذلك شريح ؛ لأنه من طريق العدة والتطوع ، ومن تطوع بشىء استحب له إنجازه وإنفاذه ، إلا أن جمهور الفقهاء لا يقضون بوجوب العدة ، وإنما يستحبون الوفاء بها . وأما قول الذى ابتاع الطعام : ( إن لم آتك يوم الأربعاء فلا بيع بينى وبينك ) فذهب شريح إلى أنه إن لم يأت للأجل فلا بيع بينهما ، فإن العلماء اختلفوا فى جوازه ، فقال ابن الماجشون : البيع والشرط جميعا جائزان وحمله محمل بيع الخيار إلى وقت مسمى ، فإذا جاز الوقت فلا خيار له ويبطل البيع ، ومصيبه قبل ذلك من البائع ، كان ذلك بيده أو بيد المبتاع على سنة بيع الخيار ، وممن أجاز البيع والشرط فى هذه المسألة : الثورى وأحمد وإسحاق . وقال أبو حنيفة : إن كان الأجل ثلاثة أيام فالبيع جائز . وقال محمد بن الحسن : يجوز الأجل أربعة أيام وعشرة أيام .