قال المهلب : وقول عمر : ( فعملت لذلك أعمالا ) يعنى أنه كان يحض الناس على ألا يعطوا الدنية فى دينهم بإجابة سهيل إلى رد أبى جندل إليهم ، يدل على ذلك إتيانه أبا بكر وقوله له مثل ذلك . وفيه : فضل علم أبى بكر الصديق وجودة ذهنه ، وحسن قريحته ، وقوة نفسه ؛ لأنه أجاب عمر بمثل ما أجابه به النبى - صلى الله عليه وسلم - حرفا حرفا . وأما توقف أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - عن النحر والحلق فلمخالفتهم العادة التى كانوا عليها ألا ينحر أحد حتى يبلغ الهدى محله ، ولا يحلق إلا بعد الطواف والسعى ، حتى شاور النبى - صلى الله عليه وسلم - أم سلمة فأراه الله بركة المشورة ، ففعل ما قالت ، فاقتدى به أصحابه ، وكذلك لو فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى حجة الوداع ما أمر به أصحابه من الحلاق والحل ما اختلف عليه اثنان ، ففى هذه من الفقه أن الفعل أقوى من القول . وفيه : جواز مشاورة النساء ذوات الفضل والرأى . وأما إسلام النبى - صلى الله عليه وسلم - لأبى بصير وأصحابه إلى رسل مكة فهو على ما انعقد فى الرجال ، وأما قتل أبى بصير لأحد الرسل بعد أن أسلمه إليهم النبى - صلى الله عليه وسلم - فليس على النبى - صلى الله عليه وسلم - حراسة المشركين ممن يدفعه إليهم ، ولا عليه القود ممن قتل فى الله وجاهد ؛ لأن هذا لم يكن من شرطه ، ولا طالب أولياء القتيل النبى - صلى الله عليه وسلم - بالقود من أبى بصير . وقول أبى بصير للنبى : ( قد أوفى الله ذمتك ) يعنى : أنك قد رددتنى إليهم كما شرطت لهم ، فلا تردنى الثانية ، فلم يرض النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا بما لا شك فيه من الوفاء ، فسكت عنه النبى - صلى الله عليه وسلم - ونبهه على ما ينجو به من كفار قريش بتعريض عرض له به وذلك قوله :