النبى - صلى الله عليه وسلم - كتب الصلح مع سهيل بن عمرو وأهل مكة ليكون حاجزا للمشركين عن التناقض والرجوع فى شىء من الصلح وشاهدا عليهم إن هموا بذلك . قال المهلب : وفيه أن النسيان لا يعد ولا يؤاخذ به . وفيه دليل : أنه يجب الرفق بالعلماء ، وألا يهجم عليهم بالسؤال عن معانى أقوالهم فى كل وقت إلا عند انبساط نفوسهم وانشراح صدورهم ، لا سيما إذا شرط ذلك العالم على المتعلم . وفيه : أنه يجوز سؤال العالم عن معانى أفعال النبى - صلى الله عليه وسلم - وأقواله ؛ لأن موسى سأل الخضر عن معنى قتل الغلام وخرق السفينة وإقامة الجدار ، فأخبره بعلل أفعاله ، ووجه الحكمة فيها ، وإنما كان شرط ألا يسأله عن شىء حتى يحدث له منه ذكرا والله أعلم أنه أراد أن يتأدب عليه فى تعليمه ، ويأخذ عفوه فيه حتى ينبسط إلى الشرح والتفسير ، ففى إخباره بتأويل ذلك دليل على أن أفعال الأنبياء وأقوالهم ينبغى أن تعرف معانيها ووجه ما صنعت له ، والله الموافق للصواب . * * *

| 13 - باب من اسشترط فى المزارعة إذا شىءت أخرجتك

/ 15 - فيه : ابن عمر : لما فدع أهل خيبر عبدالله بن عمر ، قام عمر خطيبا ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان عامل يهود خيبر على أموالهم ، وقال : نقركم ما أقركم الله ، وإن عبدالله بن عمر خرج إلى ماله هناك ، فعدى عليه من الليل ، ففدعت يداه ورجلاه ، وليس لنا هناك عدو غيرهم ، هم عدونا ، وتهمتنا وقد رأيت إجلاءهم ، فلما أجمع عمر على ذلك ، أتاه أحد بنى