أبى الحقيق ، فقال : يا أمير المؤمنين أتخرجنا ، وقد أقرنا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وعاملنا على الأموال وشرط ذلك لنا ، فقال عمر : أظننت أنى نسيت قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف بك إذا أخرجت من خيبر ، تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة ؟ فقال : كانت هذه هزيلة من أبى القاسم ، قال : كذبت يا عدو الله ، فأجلاهم عمر ، وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وإبلا وعروضا من أقتاب وحبال وغير ذلك . وقد تقدم فى كتاب المزارعة فى باب : إذا قال رب الأرض أقرك ما أقرك الله . وهذا الحديث يدل أن عمر إنما أخرجهم لعداوتهم للمسلمين ونصبهم الغوائل لهم اقتداء بالنبى - صلى الله عليه وسلم - فى إجلائه بنى النضير ، وأمره لهم ببيع أرضهم حين أرادوا الغدر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن يلقوا عليه حجرا مع أنه بلغه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال عند موته : ( لا يبقين دينان بأرض العرب ) فرأى عمر إنفاذ وصية النبى - صلى الله عليه وسلم - عندما بدا منهم من فدعهم لابنه وخشى منهم أكثر من هذا . قال المهلب : وفيه دليل على أن العداوة توجب المطالبة بالجنايات كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه ورجح ذلك بأن قال : ليس لنا عدو غيرهم ، فعلق المطالبة بشاهد العداوة ، فأخرجهم من الأرض على ما كان أوصى به النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما ترك عمر مطالبة اليهود بالقصاص فى فدع ابنه ؛ لأنه فدع ليلا وهو نائم ، فلم يعرف ابن عمر أشخاص من فدعه ، فأشكل الأمر كما أشكلت قصة عبد الله بن سهل حين وداه - صلى الله عليه وسلم - من عند نفسه . وفيه : أن أفعال النبى - صلى الله عليه وسلم - وأقواله محمولة على الحقيقة على وجهها ، لا على الهزل حتى يقوم دليل المجاز والتعريض ، وإنما أقر النبى - صلى الله عليه وسلم - يهود