ويؤيد ذلك رواية من روى : فأفقره ظهره إلى المدينة ) والإفتقار لا يكون إلا تفضلا ، فيكون معنى رواية من روى : ( وشرط له ظهره إلى المدينة ) شرط تفضل ؛ لأن القصة كلها جرت على جهة التفضل من النبى - صلى الله عليه وسلم - والرفق بجابر ؛ لأنه وهبه الجمل بعد أن أعطاه ثمنه وزيادة ، وكيف يشرط عليه جابر ركوبه وحين قال له النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( بعنيه . قال له جابر : هو لك يا رسول الله بلا ثمن ) فلم يقبله النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا بثمن رفقا به . ذكره البخارى فى كتاب الوكالات فى باب إذا وكل رجلا أن يعطى شيئا فلم يبين كم يعطى . قال المهلب : وأما اختلافهم فى ثمن الجمل فلا حاجة بنا إلى علم مقداره ؛ لأنه لا يجوز بيعه بالقليل والكثير ، وإنما الغرض فى الحديث نقل العقد وأنه كان بثمن ، فلذلك لم يعتبر مقداره . الإفقار فى الإبل : أن يعار للركوب والحمل عليها . عن الخطابى : وفى كتاب العين : أفقرت الرجل الدابة إذا أعرته ظهرها . والفقار : عظم الصلب . * * *

| 5 - باب الشروط فى المعاملة

/ 6 - فيه : أبو هريرة ، قالت الأنصار للنبى - صلى الله عليه وسلم - : اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل ، قال : لا ، فقال : تكفونا المئونة ، ونشرككم فى الثمرة ، قالوا : سمعنا وأطعنا ) . / 7 - وفيه : ابن عمر ، قال : أعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .