عجزت أم لا ؟ دليل على أن المكاتب يباع للعتق عجز أم لم يعجز . قال ابن المنذر : وإذا لم يختلف أهل العلم أن للرجل أن يبيع عبده قبل أن يكاتبه ، فعقده الكتابة غير مبطل ما كان له من بيعه ، كما هو غير مبطل ما كان له من عتقه ، ولو لم يكن له بيعه ما كان له عتقه ؛ لأن بيعه إياه إزالة ملكه عنه ، كما عتقه سواء . ودل خبر عائشة فى قصة بريرة أنها بيعت بعلم النبى ، عليه السلام ، فلم ينكره ، ومن قول عوام أهل العلم : أن المكاتب عبد ما بقى عليه درهم ، فلم يمنع الرجل من بيع عبده الذى لو شاء أعتقه . وخبر عائشة مستغنى به عن قول كل أحد . قال الطبرى : وفى قوله ، عليه السلام ، لعائشة : ( اشتريها وأعتقيها ، فإنما الولاء لمن أعتق ) ، أوضح دليل على أن بريرة إذ عتقت لم تعتق عند عائشة بالتحرير الذى كان من مواليها لها عند عقد الكتابة ، ولكنها عتقت بعتق كان من عائشة لها بعد ابتياعها ، فلذلك كان ولاؤها لعائشة دون مواليها البائعين لها ، وفى ذلك أبين البيان أن عقد الكتابة الذى كان عقد لها مواليها انفسخ بابتياع عائشة لها ، وهذا يرد قول من زعم أن عائشة أرادت أن تشترى منهم الولاء بعد عقدهم الكتابة ، وتؤدى إليهم الثمن ليكون لها الولاء ، ولو كان هذا صحيحا لكان النكير على عائشة دون موالى بريرة ؛ لأنها أرادت أن تشترى الولاء الذى نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عنه ، وليس الأمر كذلك ، وإنما كان الإنكار على موالى بريرة ؛ لأن الولاء لا يباع ولا يكون إلا للمعتق .