قال غيره : ومن الدليل على أن النبى ، عليه السلام ، ربما قال الشىء أو فعله ، وليس بالأفضل عنده ، لما يريد من تنكيل الناس وعقوبتهم ، أنه عليه السلام نهاهم عن الوصال فلم ينتهوا ، فواصل يوما ثم يوما حتى رأوا الهلال ، وقال : ( لو تأخر لزدتكم ) ، كالمنكل بهم حين أبوا أن ينتهوا ، ومثله قوله يوم الطائف : ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) ، فقال الناس : قبل أن نفتحها ؟ قال : ( فاغدوا على القتال ) ، فغدوا فأصيبوا بجراحات ، فقال عليه السلام : ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) ، فسروا بذلك . وفيه : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يعاقب فى أمر يكون تأديبا لمن عاقبه عليه ، خطب الناس قائما ؛ ليكون أثبت فى قلوبهم وأردع لمن أراد مثل ذلك . وفيه : دليل أن المكاتب عبد ما لم يؤد وما بقى عليه درهم ، روى ذلك عن عمر بن الخطاب ، وابن المسيب ، والقاسم ، وسالم ، وعطاء ، وهو قول مالك ، والثورى ، والكوفيين ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق . قال مالك : وكل من أدركنا من أهل العلم ببلدنا يقولون ذلك . وفيها قول آخر روى عن على بن أبى طالب : أنه إذا أدى نصف كتابته عتق . قال ابن مسعود : لو كانت الكتابة مائتى دينار ، وقيمة العبد مائة دينار ، فأدى العبد المائة التى من قيمته عتق ، وهو قول النحعى ، وعن ابن مسعود : إن أدى ثلث الكتابة عتق ، وهو قول شريح . وحجة الجماعة أن النبى ، عليه السلام ، أجاز بيع المكاتب بقوله :