وقوله : ( ولا تكلفوهم ما يغلبهم ) ، هو كقول الله : ﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ﴾ [ البقرة : 286 ] ، ولما لم يكلفنا الله فوق طاقتنا ونحن عبيده ، وجب أن نمتثل حكمه وطريقته فى عبيدنا . وقوله : ( فإن كلفتموهم فأعينوهم ) ، فيه جواز تكليف ما فيه المشقة ، فإن كانت غالبة وجب العون عليها ، وروى هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تستخدموا رقيقكم بالليل والنهار ، فإن النهار لكم ، والليل لهم ) . وروى معمر ، عن أيوب ، عن أبى قلابة ، يرفعه إلى سلمان ، أن رجلا أتاه وهو يعجن ، فقال : أين الخادم ؟ قال : أرسلته فى حاجة ، فلم يكن ليجمع عليه شيئين أن يرسله ولا يكفيه عمله . وفيه الوصاة من النبى ، عليه السلام ، بما ملكت أيماننا ؛ لأن الله وصى بهم فى كتابه . وفيه أنه لا حد على من قذف عبدا ، ولا عقوبة ، ولا تعزير ، وقد قال بعض العلماء : إن كان العبد رجلا صالحا ، فأرى أن يعاقب القاذف له والمؤذى . * * *

| 16 - باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده

/ 22 - فيه : ابن عمر ، قال : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( العبد إذا نصح سيده ، وأحسن عبادة ربه ، كان له أجره مرتين ) . / 23 - وفيه : أبو موسى ، قال عليه السلام : ( للعبد المملوك الناصح أجران ، والذى نفسى بيده ، لولا الجهاد فى سبيل الله ، والحج ، وبر أمى ، لأحببت أن أموت وأنا مملوك ) .