لى النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( أعيرته بأمه ؟ ) ، ثم قال : ( إن إخوانكم خولكم ، جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ) . قال المهلب : فيه الحض على كسوة المملوك وإطعامه بالسواء مثل طعام المالك وكسوته ، وليس ذلك على الإيجاب عند العلماء ، وإنما على المالك أن يكسوا ما يستر العورة ويدفع الحر والبرد ، ويطعم ما يسد الجوعة ما لم يكن فيه ضرر على المملوك ؛ لأن المولى إذا كان ممن يأكل الفراريج والفراخ ويأكل خبز السميد والأطعمة الرقيقة ، وكانت كسوته الشطوى والنيسابورى ، لم يكن عليه فى مذهب أحد من أهل العلم أن يطعم رقيقه ولا يكسوهم من ذلك ؛ لأن هذه الأطعمة والكسوة التى ذكرناها لم يكن أحد من أصحاب النبى ، عليه السلام ، الذى خاطبهم بما خاطبهم به يأكل مثلها ، إنما كان الغالب من قوتهم بالمدينة التمر والشعير . وقد روى أبو هريرة ، عن النبى ، عليه السلام : ( للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ) ، فإن زاد على ما فرض عليه من قوته وكسوته بالمعروف كان متفضلا متطوعا . وقال ربيعة بن أبى عبد الرحمن : لو أن رجلا عمل لنفسه خبيصا فأكله دون خادمه ، ما كان بذلك بأس . وكان يرى أنه إذا أطعم خادمه من الخبز الذى أكل منه ، فقد أطعمه مما يأكل منه ؛ لأن من عند العرب للتبعيض ، ولو قال : أطعموهم من كل ما تأكلون ، لوجب حينئذ إطعامهم من الخبيص ومن كل شىء ، وكذلك فى اللباس .