إلى آخر الحديث ، فيه دليل أن العزل غير مكروه ؛ لأنه ، عليه السلام ، لما أخبروه أنهم يفعلون ذلك لم ينكره عليهم ، ولا نهاهم عنه ، وقال : ( ما عليكم ألا تفعلوا فإنما هو القدر ) ، أى فإن الله إذا قدر يكون الولد ، لم يمنعه عزل ، ووصل الله من الماء إلى الرحم شيئا وإن قل يكون منه الولد ، وإن لم يقدر كونه لم يكن بالإفضاء . فأعلمهم أن الإفضاء لا يكون منه ولد إلا بقدر الله ، وأن العزل لا يمنع الولد إذا سبق فى علم الله أنه كائن . وقال ابن مسعود : لو أن النطفة التى أخذ الله ميثاقها كانت فى صخرة لنفخ فيها الروح . قال : وفى قوله ، عليه السلام : ( ما من نسمة كائنة إلا وهى كائنة ) ، إثبات العلم ، وأن العباد يجرون فى علم الله وقدره ، والقدر هو سر الله وعلمه لا يدرك بحجة ولا بجدال ، وأنه لا يكون فى ملكه إلا ما شاء تعالى ، ولا يقوم شىء إلا بإذنه ، له الخلق والأمر . قال المهلب : وقول أبى هريرة : ما زلت أحب بنى تميم ؛ لأنهم أشد الأمة على الدجال ، وقد روى عنهم أنهم كانوا يختارون ما يخرجون فى الصدقات من أفضل ما عندهم ، فأعجب النبى - صلى الله عليه وسلم - بفراهيتها ، فقال هذا القول على معنى المبالغة فى نصحهم لله ولرسوله فى جودة الاختيار للصدقة ، وقوله تعالى : ﴿ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شىء ﴾ [ النحل : 75 ] ، فقد تأول بعض الناس فى هذه الآية أن