ثم اختلفت هذه الطائفة فيمن الوارث الذى عناه الله فى هذه الآية على أقوال : فقالت طائفة : هو كل وارث للأب أبا كان أو عما ، أو ابن عم ، أو ابن أخ ، روى هذا عن الحسن البصرى ، قال : ﴿ وعلى الوارث مثل ذلك ﴾ [ البقرة : 233 ] ، قال : على الرجال دون النساء ، وهو قول النخعى ومجاهد . وقال آخرون : هو من ورثته من كان ذا رحم محرم للمولود ، فمن كان ذا رحم وليس بمحرم كابن العم والمولى ، فليس ممن عناه الله بالآية ، هذا قول أبى حنيفة وأصحابه . وقال آخرون : الذى عنى الله بقوله : ﴿ وعلى الوارث مثل ذلك ﴾ هو المولود نفسه ، روى هذا عن قبيصة بن ذؤيب ، والضحاك ، وتأولوا على الوارث المولود ما كان على المولود له . وقال آخرون : هو الباقى من والدى المولود بعد وفاة الآخر منهما ، وهذا يوجب أن تدخل الأم فى جملة الورثة الذين عليهم أجر الرضاع ، فيكون عليها رضاع ولدها واجبا إن لم يترك أبوه مالا ، روى هذا القول عن زيد بن ثابت ، قال : إذا خلف أما وعما ، فعلى كل واحد رضاعه بقدر ميراثه ، وهو قول الثورى . وإلى رد هذا القول أشار البخارى بقوله : وهل على المرأة منه شىء ؟ يعنى من رضاع الصبى ومئونته ، فذكر قوله تعالى : ﴿ وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر ﴾ [ النحل : 76 ] ، شبه منزلة المرأة من الوارث منزلة الأبكم الذى لا يقدر على النطق من المتكلم ، وجعلها كلا على من يعولها ، وذكر حديث أم سلمة والمعنى فيه أن أم سلمة كان لها ابنا من أبى سلمة ، ولم يكن لهم مال ، فسألت