لأحد ادخار شىء فى يومه لغده ، وأن فاعل ذلك قد أساء الظن بربه ، ولم يتوكل عليه حق توكله ، ولا خفاء بفساد هذا القول ؛ لثبوت الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يدخر لأهله قوت السنة . وفيه أكبر الأسوة لأمر الله تعالى عباده باتباع سنته ، فهو الحجة على جميع خلقه ، وقد تقدم هذا المعنى مستوعبا فى كتاب الخمس فى باب نفقة نساء النبى - صلى الله عليه وسلم - بعد وفاته ، فأغنى عن إعادته . * * *

| 4 - باب قول الله تعالى : ﴿ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ﴾ إلى : ﴿ بصير ﴾ [ البقرة : 233 ]

وقال : ﴿ وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى ﴾ [ الطلاق : 6 ] الآية وقال يونس ، عن الزهرى : نهى الله أن تضار والدة بولدها ، وذلك أن تقول الوالدة : لست مرضعته . وهى أمثل له غذاء ، وأشفق عليه ، وأرفق به من غيرها ، فليس لها أن تأبى بعد أن يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه ، وليس للمولود له أن يضار بولده والدته ، فيمنعها أن ترضعه ضرارا لها إلى غيرها ، فلا جناح عليهما أن يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة : ﴿ فإن أرادا فصالا [ عن تراض منهما وتشاور ] فلا جناح عليهما ﴾ [ البقرة : 233 ] بعد أن يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور ، ﴿ فصاله ﴾ : فطامه . قال أهل التأويل : قوله : ﴿ والوالدات يرضعن أولادهن ﴾ [ البقرة : 233 ] ، لفظه لفظ الخبر ، ومعناه الأمر لما فيه من الإلزام ، كما تقول : حسبك