به هلاك نفسه ، كائنا من كان غيره الذى حاجته إليه مثل حاجته ، والدا كان أو ولدا أو زوجة أو خادما ، فالواجب عليه أن يحيى به نفسه ، وإن كان فيه فضل كان عليه صرف ذلك الفضل حينئذ إلى غيره ممن فرض الله نفقته عليه ، فإن كان فيه فضل عما يحيى به نفسه ونفوسهم ، وحضره من لم يوجب الله عليه نفقته ، وهو مخوف عليه الهلاك إن لم يصرف إليه ذلك الفضل كان له صرف ذلك إليه بثمن أو بقيمة ، وإن كان فى سعة وكفاية ولم يخف على نفسه ولا على أحد ممن تلزمه نفقته ، فالواجب عليه أن يبدأ بحق من أوجب الله حقه فى ماله ، ثم الأمر إليه فى الفضل من ماله ، إن شاء تطوع بالصدقة به ، وإن شاء ادخره ، وإذا كان المنفق على أهله إنما يؤدى فرضا لله واجبا له فيه جزيل الأجر ، فذلك إن شاء الله معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ومهما أنفقت نفقة ، فهى لك صدقة حتى اللقمة ترفعها إلى فى امرأتك ) ؛ لأنه بفعله ذلك يؤدى فرضا لله عليه هو أفضل من صدقة التطوع التى يتصدق بها على غريب منه لا حق له فى ماله . * * *

| 2 - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال

/ 5 - فيه : أبو هريرة ، قال : قال النبى ، عليه السلام : ( أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة : إما أن تطعمنى ، وإما أن تطلقنى ، ويقول العبد : أطعمنى ، واستعملنى ، ويقول الابن : أطعمنى إلى من تدعنى ) ؟ فقالوا : يا أبا هريرة ، سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا ، هذا من كيس أبى هريرة .