ثلاث إلا على زوج ) ، وجب اتباعه لتفسيره لما أجمل فى الآية . وقال الخطابى : قوله : ﴿ يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا ﴾ [ البقرة : 234 ] ، يريد والله أعلم الأيام بلياليها . وقال المبرد : إنما أتت العشر ؛ لأن المراد به المدة ، وذهب مالك ، والكوفيون ، والشافعى ، أن المراد الأيام والليالى . قال ابن المنذر : فلو عقد عاقد عليها النكاح على هذا القول وقد مضت أربعة أشهر وعشر ليال كان باطلا حتى يمضى اليوم العاشر ، وذهب بعض الفقهاء إلى أنه إن انقضى لها أربعة أشهر وعشر ليال حلت للأزواج ، وذلك لأنه رأى العدة مبهمة ، فغلب التأنيث وتأولها على الليالى ، وإليه ذهب الأوزاعى من الفقهاء ، وأبو بكر الأصم من المتكلمين ، ويقال : إنهما اعتبرا أن إنشاء التاريخ من الليالى ؛ لأن الأهلة تستهل فيها . * * *

| 11 - باب مهر البغى والنكاح الفاسد

وقال الحسن : إذا تزوج محرمة ، وهو لا يشعر فرق بينهما ، ولها ما أخذت ، وليس لها غيره ، ثم قال بعد : لها صداقها . / 15 - فيه : أبو مسعود ، قال : نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب ، وحلوان الكاهن ، ومهر البغى . . . . الحديث . وقال أبو جحيفة ، نهى النبى عن مهر البغى . وقال أبو هريرة : نهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الإماء . مهر البغى حرام بإجماع الأمة ، ولا يلحق فيه نسب ، وأما النكاح الفاسد ينقسم قسمين : يكون فساده فى العقد ، أو فى