بما يعرف كذبها فيه ، وكذلك كل مؤتمن ، فالقول قوله ، قال تعالى فى آية الدين : ﴿ فليكتب وليملل الذى عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا ﴾ [ البقرة : 282 ] ، فوعظ الذى عليه الحق حين جعل القول قوله كما وعظت المرأة حين جعل القول قولها ، وقول أبى بن كعب يدل على ذلك . وقال سليمان بن يسار : لم يؤمر أن تفتح النساء فينظر إلى فروجهن ليعلم صدق قولهن ، ولكن وكل ذلك إليهن إذا كن مؤمنات . قال المهلب : وحديث عائشة شاهد لتصديق النساء فيما يدعينه من الحيض والحمل دون شهادة القوابل ، وكذلك الإماء ، ألا ترى أن النبى ، عليه السلام ، أراد أن يحبس المسلمين كلهم بما ذكرت صفية من حيضتها ولم يمتحن ذلك عليها ولا أكذبها ، وقد تقدم فى كتاب الحيض اختلاف أهل العلم فى أقل ما تصدق فيه المرأة من انقضاء عدتها . * * *

| 6 - باب قول الله تعالى : ﴿ وبعولتهن أحق بردهن فى ذلك ﴾ [ البقرة : 228 ] أى فى العدة ، وكيف تراجع المرأة إذا طلقها واحدة أو ثنتين ؟

/ 7 - فيه : معقل ، أن أخته كانت تحت رجل ، فطلقها ، ثم خلى عنها حتى انقضت عدتها ، ثم خطبها ، فحمى معقل من ذلك أنفا ، فقال : خلى عنها ، وهو يقدر عليها ، ثم يخطبها ، فحال بينه وبينها ، فأنزل الله : { وإذا