حيث تبوءوا . قال المهلب : وإن صحت الروية أنها أخرجت من أجل البذاء ، ففيه دليل أنه يجوز إخراج الرجل البذى المؤذى لجيرانه بأذاه وتباع الدار عليه ويسقط حق سكناه . * * *

| 5 - باب قوله تعالى : ﴿ ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله فى أرحامهن ﴾ [ البقرة : 228 ] يريد من الحمل الحيض

/ 6 - فيه : عائشة ، لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينفر إذا صفية على باب خبائها كئيبة ، فقال لها : عقرى - أو حلقى - إنك لحابستنا ؟ أكنت أفضت يوم النحر ؟ قالت : نعم قال : فانفرى إذا . وروى عن السلف فى تفسير هذه الآية ، قال أبى بن كعب : إن من الأمانة أن المرأة ائتمنت على فرجها . وقال ابن عباس ، وابن عمر : لا يحل لها إن كانت حاملا أن تكتم حملها ، ولا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضها ، يعنى المطلقة . قال ابن شهاب : لتنقضى العدة ، فلا يملك الزوج الرجعة إذا كانت له . قال مجاهد : وذلك كله فى بغض المرأة زوجها وجيه . وقال قتادة : فكانت المرأة تكتم حملها ، فتذهب به إلى أجل آخر مخافة الرجعة ، فنهى الله عن ذلك ، وتقدم فيه . قال إسماعيل بن إسحاق : وهذه الآية تدل أن المرأة المعتدة مؤتمنة على رحمها من الحيض والحمل ، فإن قالت : قد حضت ، كانت مصدقة ، وإن قالت : قد ولدت ، كانت مصدقة ، إلا أن تأتى من ذلك