آخر الأجلين ، ألا ترى إلى قول فقهاء الحجاز والعراق فى أم الولد يموت عنها زوجها ويموت سيدها ، ولا تدرى أيهما مات أولا أن عليها عدتين أربعة أشهر وعشرا فيها حيضة عند الشافعى ، وذلك لها آخر الأجلين . وعند أبى حنيفة لا حيضة فيها ، وعند أبى يوسف ومحمد فيها ثلاث حيض ، إلا أن السنة وردت من ذلك فى الحامل المتوفى عنها فى سبيعة ، ولو بلغت السنة عليا ما تركها ، وأما ابن عباس ، فقد روى عنه أنه رجع إلى حديث سبيعة بعد المنازعة منه ، ويصحح ذلك أن أصحابه عطاء ، وعكرمة ، وجابر بن زيد يقولون : إنها إذا وضعت حملها فقد حلت ، ولو وضعت بعد موته بساعة . * * *

| 2 - باب قوله تعالى : ﴿ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ﴾ [ البقرة : 228 ]

وقال إبراهيم فيمن تزوج فى العدة فحاضت عنده ثلاث حيض : بانت من الأول ، ولا تحتسب به لمن بعده . وقال الزهرى : تحتسب به ، وهذا أحب إلى سفيان - يعنى قول الزهرى - وقال معمر : يقال : أقرأت المرأة ، إذا دنا حيضها ، وأقرأت إذا دنا طهرها . ويقال : ما قرأت بسلى قط إذا لم تجمع ولدا فى بطنها . اختلف العلماء فى الأقراء التى تجب على المرأة إذا طلقت ما هى ؟ والوقت الذى تبين فيه المطلقة من زوجها حتى لا يكون له عليها رجعة ، فقالت طائفة : هو أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة ، هذا قول ابن عمر ، وعلى ، وابن مسعود ، وروى ذلك عن أبى بكر الصديق ،