فأتت النبى - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له أنه لا يأتيها ، وأنه ليس معه إلا مثل هدبة ، فقال : ( لا ، حتى تذوقى عسيلته ، ويذوق عسيلتك ) . فى هذا الحديث من الفقه : أن المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها إلا بطلاق زوج قد وطئها ، ومعنى ذوق العسيلة هو الوطء . قال ابن المنذر : وعلى هذا جماعة العلماء ، إلا سعيد بن المسيب . قال : أما الناس فيقولون : لا تحل للأول حتى يجامعها الثانى ، وأنا أقول : إذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك إحلالها ، فلا بأس أن يتزوجها الأول ، وهذا قول لا نعلم أحدا من أهل العلم وافقه عليه إلا طائفة من الخوارج ، والسنة مستغنى بها عما سواها . قال غيره : وأظنه لم يبلغه حديث العسيلة ، فأخذ بظاهر من القرآن ، وهو قوله : ﴿ فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها ﴾ ، يعنى الثانى ، ﴿ فلا جناح عليهما أن يتراجعا ﴾ [ البقرة : 230 ] ، وليس فى القرآن ذكر مسيس فى هذا الموضع ، وغابت عنه السنة فى ذلك ، وكذلك شذ عنه الحسن البصرى ، فقال : لا تحل للأول حتى يطأها الثانى وطئا فيه إنزال ، وقال : معنى العسيلة الإنزال ، وخالفه سائر الفقهاء ، وقالوا : التقاء الختانين يحلها للزوج الأول ، وقالوا : ما يوجب الحد والغسل ويفسد الصوم والحج ويحصن الزوجين ، ويوجب كمال الصداق يحل المطلقة ، والعسيلة كناية عن اللذة . قال ابن المنذر : وقد اعتل بعض أهل العلم بقوله : ( حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك ) ، أن الزوج الثانى إن أتاها نائمة أو مغمى عليها لا تشعر ، أنها لا تحل للزوج الأول حتى يذوقا جميعا العسيلة ، إذ غير جائز أن يسوى بينهما ، عليه السلام ، فى ذوق العسيلة