قال : كان ابن عباس يأتى جارية له فحملت ، فقال : ليس منى ، إنى أتيتها إتيانا لا أريد به الولد . وروى الثورى ، عن أبى الزناد ، عن خارجة بن زيد ، أن أباه كان يعزل عن جارية فارسية فأتت بحمل ، فأنكره وقال : إنى لم أكن أريد ولدك ، وإنما استطبت نفسك ، فجلدها وأعتقها . وقول ابن عباس وزيد خلاف ما روى عن عمر بن الخطاب فى ذلك أهل المقالة الأولى . واختلفوا فى معنى قوله ، عليه السلام : ( هو لك يا عبد بن زمعة ) ، فقالت طائفة : إنما قال : ( هو لك ) ، أى هو أخوك كما ادعيت قضاء منه فى ذلك بعلمه ؛ لأن زمعة بن قيس كان صهره ، عليه السلام ، وسودة بنت زمعة كانت زوجته ، فيمكن أن يكون علم أن تلك الأمة كان يمسها زمعة ، فألحق ولدها به لما علمه من فراش زمعة لا أنه قضى بذلك لاستلحاق عبد بن زمعة له . وقال الطحاوى فى قوله : ( هو لك ) ، أى هو لك بيدك عليه لا أنك تملكه ، ولكن تمنع منه كل من سواك ، كما قال فى اللقطة : هى لك بيدك عليها ، تدفع غيرك عنها حتى يجىء صاحبها ليس على أنها ملك لك ، ولما كان عبد بن زمعة له شريك فيما ادعاه وهى أخته سودة ، ولم يعلم منها تصديق له ، ألزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد بن زمعة ما أقر به على نفسه ، ولم يجعل ذلك حجة على أخته ، إذ لم تصدقه ، ولم يجعله أخاها وأمرها بالحجاب منه . وقال الطبرى : هو لك ملك لا أنه قضى له بنسبه . قال ابن