/ 32 - وفيه : ابن عمر ، قال ، عليه السلام : ( الشهر هكذا وهكذا ثلاثا ) - يعنى ثلاثين - ثم قال : ( وهكذا وهكذا ثلاثا ) - يعنى تسعا وعشرين - يقول : مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين . / 33 - وفيه : ابن مسعود ، قال : أشار النبى ، عليه السلام ، بيده نحو اليمن : ( الإيمان ها هنا مرتين ، ألا وإن القسوة وغلظ القلوب فى الفدادين ، حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر ) . / 34 - وفيه : سهل : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا وكافل اليتيم فى الجنة هكذا ، وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا ) . اختلف العلماء فى لعان الأخرس وقذفه ، فقال مالك ، وأبو ثور : يلاعن الأخرس إذا عقل الإشارة ، وفهم الكتابة ، وعلم ما يقوله ، وفهم منه ، وكذلك الخرساء تلاعن أيضا بالكتاب . وقال الكوفيون : لا يصح قذفه ولا لعانه ، فإذا قذف الأخرس امرأته بإشارة لم يحد ولم يلاعن ، وكذلك لو قذف بكتاب ، وروى مثله عن الشعبى ، وبه قال الأوزاعى ، وأحمد ، وإسحاق ، واحتجوا بأن هذه المسألة مبنية لهم على أصل ، وهو أن صحة القذف تتعلق بصريح الزنا دون معناه ، ألا ترى أن من قذف آخر ، فقال له : قد وطئت وطئا حراما ووطئت بلا شبهة ، لم يكن قاذفا ، فإن أتى بمعنى الزنا كان قاذفا ، فبان أن المعتبر فى هذا الباب صريح اللفظ ، وهذا المعنى لا يحصل من الأخرس ضرورة ، فلم يكن قاذفا ولا يتميز بالإشارة الزنا من الوطء الحلال والشبهة . وأيضا فإن إشارته لما تضمنت وجهين لم يجز إيجاب الحد