* * *

| 24 - باب اللعان وقول الله : ﴿ والذين يرمون أزواجهم ﴾ إلى : ﴿ الصادقين ﴾ [ النور : 6 - 9 ]

. فإذا قذف الأخرس امرأته بكتابة أو بإشارة أو بإيماء معروف فهو كالمتكلم ؛ لأن النبى ، عليه السلام ، قد أجاز الإشارة فى الفرائض ، وهو قول بعض أهل الحجاز وأهل العلم . وقال الله تعالى : ﴿ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيا ﴾ [ مريم : 29 ] ، وقال الضحاك : ﴿ إلا رمزا ﴾ : إلا إشارة . وقال بعض الناس : لا حد ولا لعان . ثم زعم أن الطلاق بكتاب أو إشارة أو إيماء جائز ، وليس بين الطلاق والقذف فرق ، فإن قال : القذف لا يكون إلا بكلام ، قيل له : كذلك الطلاق لا يجوز إلا بكلام ، وإلا بطل الطلاق والقذف ، وكذلك العتق ، وكذلك الأصم يلاعن . وقال الشعبى وقتادة : إذا قال أنت طالق ، فأشار بأصابعه تبين منه بإشارته ، وقال إبراهيم : الأخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه . وقال حماد : الأخرس والأصم إن قال برأسه جاز . / 30 - وفيه : أنس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بخير دور الأنصار ) ؟ قالوا : بلى ، يا رسول الله ، قال : ( بنو النجار ، ثم الذين يلونهم بنو عبدالأشهل ، ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ، ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ) ، ثم قال بيده : فقبض أصابعه ، ثم بسطهن كالرامى بيده ، ثم قال : ( وفى كل دور الأنصار خير ) . / 31 - وفيه : سهل ، قال النبى ، عليه السلام : ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه - أو كهاتين - وقرن بين السبابة والوسطى ) .