لعائشة : ما شأن الناس ؟ وهى تصلى ، فأومأت برأسها إلى الشمس ، فقلت : آية ، فأومأت برأسها ، أن نعم . وقال أنس : أومأ النبى - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى أبى بكر أن يتقدم . وقال ابن عباس : أومأ النبى - صلى الله عليه وسلم - بيده : ( لا حرج ) . وقال أبو قتادة : قال النبى ، عليه السلام ، فى الصيد للمحرم : ( أحد منكم أمره أن يحمل عليها ، أو أشار إليه ؟ ) ، قالوا : لا ، قال : ( فكلوا ) . / 29 - فيه : ابن عباس ، طاف النبى - صلى الله عليه وسلم - على بعيره ، وكان كلما أتى على الركن أشار إليه وكبر . وقالت زينب : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( فتح من [ ردم ] يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد تسعين ) . وفى هذا الباب أحاديث أخر فيها كلها إشارة النبى - صلى الله عليه وسلم - بيده . قال المهلب : الإشارة إذا فهمت وارتفع الإشكال بها محكوم بها ، وما ذكره البخارى فى الأحاديث من الإشارات فى الضروب المختلفة شاهدة بجواز ذلك ، وأوكد الإشارات ما حكم النبى - صلى الله عليه وسلم - فى أمر السوداء حين قال لها : ( أين الله ؟ ) ، فأشارت بيدها إلى السماء ، فقال : ( أعتقها فإنها مؤمنة ) ، فأجاز الإسلام بالإشارة الذى هو أصل الديانة ، الذى يحقن به الدماء ويمنع المال والحرمة ، وتستحق به الجنة وينجى به من النار ، وحكم بإيمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك ، فيجب أن تكون الإشارة عاملة فى سائر الديانة ، وهو قول عامة الفقهاء . روى ابن القاسم ، عن مالك ، أن الأخرس إذا أشار بالطلاق أنه يلزمه ، وقال الشافعى فى الرجل يمرض فيختل لسانه : فهو كالأخرس فى الرجعة والطلاق ، وإذا أشار إشارة تعقل أو كتب لزمه الطلاق . وقال أبو ثور فى إشارة الأخرس : إذا فهمت عنه تجوز عليه . وقال