مقامه . ومن أوجب الظهار فى الإماء جعلهن داخلات فى جملة النساء لمعنى تشبيه الفرج الحلال بالفرج الحرام فى حال الظهار ؛ لأن الله حرم جميع النساء ، ولم يخص امرأة دون امرأة ، وهذا مذهب على بن أبى طالب ، وهو حجة فى معرفة لسان العرب ، وهو مذهب الفقهاء السبعة ، وعطاء ، وربيعة . قال ابن المنذر : يدخل فى عموم قوله : ﴿ والذين يظاهرون منكم من نسائهم ﴾ [ المجادلة : 1 ] ، أن الظهار يكون من الأمة والذمية والصغيرة وجميع النساء . وقول البخارى : فى العربية لما قالوا ، أى فيما قالوا ، فقد تقدم فى الباب أنه قول الفراء ، وفيها قول ثان قاله الأخفش ، قال : المعنى على التقديم والتأخير ، أى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون ، فتحرير رقبة لما قالوا ، وهذا قول حسن ، وفيها وجه آخر : يجوز أن تكون ما بمعنى من ، كأنه قال : ثم يعودون لمن قالوا فيهن أو لهن : أنتن علينا كظهور أمهاتنا ، وفيها وجه آخر : يجوز أن تكون ما بمعنى مع ، قالوا بتقدير المصدر ، فيكون التقدير : ثم يعودون للقول ، فسمى القول فيهن باسم المصدر ، وهذا القول كما قالوا : ثوب نسج اليمن ، ودرهم ضرب الأمير ، وإنما هو منسوج اليمن ، ومضروب الأمير . * * *

| 23 - باب الإشارة فى الطلاق والأمور

وقال ابن عمر : قال النبى ، عليه السلام : ( لا يعذب الله بدمع العين ، ولكن يعذب بهذا ) ، وأشار إلى لسانه . وقال كعب بن مالك : أشار النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى ، خذ الشطر . وقالت أسماء : صلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فى الكسوف ، فقلت