/ 10 - فيه : عائشة ، قالت : كان عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبى وقاص أن يقبض إليه ابن وليدة زمعة ، قال عتبة : إنه ابنى ، فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زمن الفتح ، أخذ سعد ابن وليدة زمعة ، فأقبل به إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، وأقبل معه بعبد بن زمعة ، فقال سعد : يا رسول الله ، هذا ابن أخى عهد إلى أنه ابنه ، فقال عبد بن زمعة : يا رسول الله ، هذا أخى ابن وليدة زمعة ولد على فراش أبى ، فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ابن وليدة زمعة ، فإذا هو أشبه الناس به ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هو لك يا عبد بن زمعة ، من أجل أنه ولد على فراش أبيه ) ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( احتجبى منه يا سودة بنت زمعة ) ، مما رأى من شبهه بعتبة ، وكانت سودة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم - . أشكل معنى قصة عتبة على العلماء ، وتأولوا فيها ضروبا من التأويل لخروجها عن الأصول المجمع عليها ، فمن ذلك أن الأمة متفقة أنه لا يدعى أحد عن أحد إلا بتوكيل من المدعى له ، ولم يذكر فى هذا الحديث توكيل عتبة لأخيه سعد على ما ادعاه عنه ، ومنها ادعاء عبد بن زمعة على أبيه ولدا بقوله : أخى وابن وليدة أبى ، ولد على فراشه ، ولم يأت ببينة تشهد بإقرار أبيه ، ولا يجوز أن يقبل دعواه على أبيه ؛ لأنه لا يستلحق غير الأب ؛ لقوله تعالى : ﴿ ولا تكسب كل نفس إلا عليها ﴾ [ الأنعام : 164 ] . وقال الطحاوى : ذهب قوم إلى أن الأمة إذا وطئها مولاها فقد لزمه كل ولد تجىء به بعد ذلك ، ادعاه أو لم يدعه ، هذا قول مالك والشافعى ، واحتجوا بهذا الحديث ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( هو لك يا عبد بن زمعة ) ، ثم قال : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ، فألحقه