فقد بايعتكن ) ، لا والله ما مست يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يد امرأة قط ، غير أنه بايعهن بالكلام ، والله ما أخذ النبى - صلى الله عليه وسلم - على النساء إلا بما أمره الله ، بقوله لهن إذا أخذ عليهن : قد بايعتكن كلاما . الذى ذهب إليه ابن عباس وعطاء فى هذا الباب أن إسلام النصرانية قبل زوجها فاسخ لنكاحها ؛ لعموم قوله تعالى : ﴿ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ﴾ [ الممتحنة : 10 ] ، فلم يخص وقت العدة من غيره . وقال ابن عباس : إن الإسلام يعلو ولا يعلى ، لا يعلو النصرانى المسلمة ، وروى مثله عن عمر بن الخطاب ، وهو قول طاوس ، وإليه ذهب أبو ثور . وقالت طائفة : إذا أسلم فى العدة يتزوجها ، هذا قول مجاهد ، وقتادة ، وبه قال مالك ، والأوزاعى ، والشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو عبيد . وقالت طائفة : إذا أسلمت عرض على زوجها الإسلام ، فإن أسلم فهما على نكاحهما ، وإن أبى أن يسلم فرق الإمام بينهما ، هذا قول الزهرى ، والثورى ، وبه قال أبو حنيفة إذا كان فى دار الإسلام ، وأما إن كانا فى دار الحرب ثم أسلمت ، ثم خرجت إلى دار الإسلام ، فقد بانت منه بافتراق الدارين ، وفيها قول آخر يروى عن عمر بن الخطاب أنه خير نصرانية أسلمت وزوجها نصرانى ، إن شاءت فارقته ، وإن شاءت أقامت معه . قال ابن المنذر : والقول الأول عندى أصح الأقاويل . قال المؤلف : وإليه أشار البخارى فى قوله : ﴿ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ﴾ [ الممتحنة : 10 ] ، يعنى ما دام الزوج كافرا . قال ابن المنذر : وأجمع عوام أهل العلم على أن النصرانيين إذا أسلم الزوج قبل امرأته أنهما على نكاحهما ، إذ جائز أنه يبتدئ