طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } [ النساء : 25 ] ، فقال مالك : وإنما أحل نكاح الإماء المؤمنات ولم يحلل نكاح إماء أهل الكتاب . وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا بأس بنكاح إماء أهل الكتاب ؛ لأن الله قد أحل الحرائر منهن والإماء تبع لهن ، والحجة عليهم نص التنزيل الذى احتج به مالك . وأجمع أئمة الفتوى أنه لا يجوز وطء أمة مجوسية بملك اليمين ، وأجاز ذلك طائفة من التابعين ، وقالوا : لأن سبى أوطاس وطئن ولم يسلمن ، وقد تقدم رد هذا القول فى كتاب الجهاد ، فأغنى عن إعادته . * * *

| 18 - باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن

/ 24 - فيه : ابن عباس ، كان المشركون على منزلتين من النبى ، عليه السلام ، والمؤمنين ، كانوا مشركى أهل حرب ، يقاتلهم ويقاتلونه ، ومشركى أهل عهد ، لا يقاتلهم ولا يقاتلونه ، وكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض ، وتطهر ، فإذا طهرت حل لها النكاح ، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه ، وإن هاجر عبد منهم أو أمة فهما حران ، ولهما ما للمهاجرين ، ثم ذكر من أهل العهد مثل ذلك فإن هاجر عبد أو أمة للمشركين أهل العهد لم يردوا وردت أثمانهم . وقال عطاء [ عن ] ابن عباس : كانت قريبة بنت أبى أمية عند عمر بن الخطاب ،