وتحرج بعض أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - من وطئهن خوفا أن يكون لهن أزواج ، فسألوا النبى - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، فأنزل الله الآية . فالمراد بها المسبيات إذا حضن قبل أن يحضر أزواجهن أو يسلمن معا ، فإنه يحل وطؤهن وإن كان لهن أزواج مشركون ، فأما إن أسلمن وأسلم أزواجهن معا ، فهن على نكاحهن ، وستأتى هذه المسألة فى موضعها ، إن شاء الله . وفيه : أن الناس على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يكونوا يستنكرون هدية بعضهم لبعض الطعام والشىء الذى يؤكل وما لا يعظم خطره ، والدليل على ذلك قوله عليه السلام : ( لو أهدى إلى كراع لقبلت ) ؛ لأنه لم ينكر من بريرة أن أهدت اللحم ولا أنكر قبول عائشة له . وفيه : أن من أهديت إليه هدية قلت أو كثرت ألا يردها ، فإن أطاق المكافأة عليها فعل ، وإن لم يقدر على ذلك أثنى عليه بها وشكرها ؛ لما روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى ذلك . * * *

| 15 - باب خيار الأمة تحت العبد

/ 21 - فيه : ابن عباس ، قال : رأيته عبدا ، يعنى زوج بريرة . وقال مرة : ذاك مغيث عبد بنى فلان أسود ، كأنى أنظر إليه يتبعها فى سكك المدينة يبكى عليها . أجمع العلماء أن الأمة إذا عتقت تحت عبد ، فإن لها الخيار فى البقاء معه أو مفارقته ، ومعنى ذلك ، والله أعلم ، أنه لما كان العبد فى حرمته وحدوده وجميع أحكامه غير مكافئ للحرة ، وجب أن تخير تحته إذا حدثت لها الحرية فى عصمته ، وأيضا فإنها حين وقعت العقدة