تأويل قوله ، عليه السلام : ( الأعمال بالنيات ) ، على الخصوص كأنه قال : الأعمال بالنيات إلا فى العتق والطلاق ، فإن الأعمال فيهما بالأقوال والنيات ، فمن ادعى الخطأ بلسانه فيهما ، فإثم ذلك ساقط عنه ، وهو مأخوذ بما نطق به لسانه حياطة للفروج وتحصينا لها من الإقدام على وطئها بالشك ، واحتياطا من الرجوع فى عتق الرقاب المنجية من النار التى أمر النبى ، عليه السلام ، للمعتق شقصا منها بتمام عتق جميع الرقبة وتخليصها من الرق ، وروى نافع ، وزياد بن عبد الرحمن ، عن مالك ، أنه تنفعه نيته ، ولا تطلق إلا واحدة . وقد روى عن الحسن البصرى فى رجل كان يكلم امرأته فى شىء فغلط ، فقال : أنت طالق ، قال : ليس عليه شىء فيما بينه وبين ربه ، والمعمول عليه من مذهب مالك المشهور عند أصحابه القول الأول . * * *

| 7 - باب إذا قال للعبد : هو لله ونوى العتق والإشهاد فى العتق

/ 9 - فيه : أبو هريرة : لما أقبل يريد الإسلام ومعه غلامه ، ضل كل واحد منهما من صاحبه ، فأقبل بعد ذلك ، وأبو هريرة جالس مع النبى ، عليه السلام ، فقال له النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يا أبا هريرة ، هذا غلامك قد أتاك ) ، فقال : أما إنى أشهدك أنه حر .