إلى أبيها وابنها وذوى الحرمة منها مع أنه لا يظن بحرة ما انحطاط إلى عبد ، هذا المعلوم من نساء العرب ، والأكثر فى العرف والعادة . وسئل سعيد بن جبير : هل يجوز للرجل أن يرى شعر ختنته ؟ فتلا قوله : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ﴾ [ النور : 31 ] الآية ، فقال : لا أراها منهن . وقال الطبرى فى قوله تعالى : ﴿ أو إخوانهن أو بنى أخواتهن ﴾ [ النور : 31 ] ، قال : إخوان جمع أخ ، وإخوة جمع أخ أيضا ، ما تجمع فتى فتيان وتجمع فتية أيضا . وسئل عكرمة والشعبى عن قوله تعالى : ﴿ لا جناح عليهن فى آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ﴾ [ الأحزاب : 55 ] ، قلت : ما شأن العم والخال لم يذكرا ؟ قالا : لأنهما ينعتانها لأبنائهما ، وكرها أن تضع خمارها عند عمها وخالها ، ومن رأى العم والخال داخلين فى جملة الآباء جاز ذلك . وقال النخعى : لا بأس أن ينظر إلى شعر أمه وأخته وعمته وخالته . وذكر إسماعيل ، عن الحسن والحسين أنهما كانا لا يريان أمهات المؤمنين . وقال ابن عباس : إن رؤيتهما لهم تحل . قال إسماعيل : أحسب أن الحسن والحسين ذهبا فى ذلك إلى أن أبناء البعولة لم تذكر فى الآية التى فى أزواج النبى ، عليه السلام ، وهى قوله : ﴿ لا جناح عليهن فى آبائهن ﴾ ، وقال فى سورة النور : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن ﴾ [ النور : 31 ] ، فذهب ابن عباس إلى هذه الآية ، وذهب الحسن والحسين إلى الآية الأخرى .