قال المهلب : وفيه جواز تبكيت العالم على الجواب إلى المشترك من الأسماء على سبيل الإنكار للمسألة . قال الطبرى : الحمو عند العرب كل من كان من قبل الزوج أخا كان أو أبا أو عما فهم الأحماء ، فأما أم الزوج ، فكان الأصمعى يقول : هى حماة الرجل ، لا يجوز غير ذلك ، ولا لغة فيها غيرها ، وإنما عنى بقوله : الحمو الموت ، أن خلوة الحمو بامرأة أخيه أو امرأة ابن أخيه بمنزلة الموت فى مكروه خلوته بها ، وكذلك تقول العرب إذا وصفوا الشىء يكرهونه إلى الموصوف له ، قالوا : ما هو إلا الموت ، كقول الفرزدق لجرير : فإنى أنا الموت الذى هو واقع بنفسك فانظر كيف أنت مزاوله وقال ثعلب : سألت ابن الأعرابى عن قوله : الحمو الموت ، فقال : هذه كلمة تقولها العرب مثلا كما تقول : الأسد الموت ، أى لقاؤه الموت ، وكما تقول : السلطان نار ، أى مثل النار ، فالمعنى احذروه كما تحذرون الموت . وقال أبو عبيد : معناه فليمت ولا يفعل ذلك ، وهو بعيد ، وإنما الوجه ما قاله ابن الأعرابى ، ومن هذا الباب قوله تعالى : ﴿ ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ﴾ [ إبراهيم : 17 ] ، أى مثل الموت فى الشدة والكراهية ، ولو أراد نفس الموت لكان قد مات . وقال عامر بن فهيرة : لقد وجدت الموت قبل دنوه وقال الأصمعى : الأحماء من قبل الزوج ، والأختان من قبل