فأخبر على أنه لا يوأد إلا من قد نفخ فيه قبل ذلك ، وما لم ينفخ فيه الروح موات غير موءود . وروى سفيان عن أبى الوداك أن قوما سألوا ابن عباس عن العزل ، فذكر مثل كلام على سواء . فهذا على وابن عباس قد اجتمعا على ما ذكرنا وتابعهما عمر ، ومن كان يحضر من الصحابة ، فدل على أن العزل غير مكروه ، وذهب مالك ، والشافعى ، وجمهور العلماء ، إلى أنه لا يعزل عن الحرة إلا بإذنها ، فإن منعت زوجها لم يعزل . واختلفوا فى العزل عن الزوجة الأمة ، فقال مالك والكوفيون : لا يعزل عنها إلا بإذن سيدها . وقال الثورى : لا يعزل عنها إلا بإذنها . وقال الشافعى : يعزل عنها دون إذنها ودون إذن مولاها . * * *

| 73 - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا

/ 98 - فيه : عائشة قالت : كان النبى ، عليه السلام ، إذا خرج أقرع بين نسائه ، فطارت القرعة لعائشة وحفصة ، وكان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث ، فقالت حفصة : ألا تركبين الليلة بعيرى وأركب بعيرك ؟ تنظرين وأنظر ، فقالت : بلى ، فركبت فجاء النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى جمل عائشة وعليه حفصة ، فسلم عليها ، ثم سار حتى نزلوا ، وافتقدته عائشة ، فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر ، وتقول : يا رب سلط على عقربا أو حية تلدغنى ، ولا أستطيع أن أقول له شيئا . قال ابن القصار : إذا أراد أن يسافر بإحدى نسائه ، فاختلف قول