فنزلت : ﴿ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا ﴾ [ النساء : 128 ] ، قال ابن عباس : نشوزا يعنى البغض . وقال مجاهد : نزلت فى أبى السنابل بن بعكك . واختلفوا هل ينتقض هذا الصلح ، فقال عبيدة : هما على ما اصطلحا عليه ، فإن انتقضت فعليه أن يعدل عليها أو يفارقها ، وبه قال النخعى ، ومجاهد ، وعطاء . وحكى ابن المنذر أنه قول الثورى ، والشافعى ، وأحمد . وقال الكوفيون : الصلح فى ذلك جائز . وقال ابن المنذر : لا أحفظ عنهم فى الرجوع شيئا . وقال الحسن البصرى : ليس لها أن تنقض ، وهما على ما اصطلحا عليه . وقول الحسن : هو قياس قول مالك فيمن أنظره بالدين أو أعاره عارية إلى مدة ، أنه لا يرجع فى ذلك ، وقول عبيدة هو قياس قول أبى حنيفة ، والشافعى ؛ لأنها هبة منافع طارئة لم تقبض ، فجاز فيها الرجوع . * * *

| 72 - باب العزل

/ 96 - فيه : جابر ، كنا نعزل على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - ، والقرآن ينزل . / 97 - وفيه : أبو سعيد ، أصبنا سبيا ، فكنا نعزل ، فسألنا النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( أوإنكم لتفعلون ؟ قالها ثلاثا ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهى كائنة ) . اختلف السلف فى العزل ، فذكر مالك فى الموطأ ، عن سعد بن أبى وقاص ، وأبى أيوب الأنصارى ، وزيد بن ثابت ، وابن عباس ، أنهم كانوا