المحدثين : منق ، فلا أدرى معناه ، وأحسبه منق من تنقية الطعام ، وأرادت أنهم أصحاب زرع . وقال أبو سعيد : الدياس الطعام الذى أهله فى دياسة ، وعندهم من الطعام مقتنى ، فخيرهم متصل . وقال غيره : قوله : منق ، هو مأخوذ من نقنقة الدجاجة ، يقال : أنق الرجل ، إذا اتخذ دجاجة تنقنق ، تقول : فجعلنى فى أهل طير ، أى نقلنى من قفر إلى عمران . قال أبو عبيد : وقولها : فلا أقبح ، أى فلا يقبح على قولى ، يقبل منى ، وأما التقمح من الشراب فهو مأخوذ من الناقة المقامح . قال الأصمعى : وهى التى ترد الماء فلا تشرب . قال أبو عبيد : وأحسب قولها : أتقمح ، أروى حتى أدع الشرب من شدة الرى . قال أبو عبيد : ولا أراها قالت هذا إلا من عزة الماء عندهم ، وكل رافع رأسه فهو مقامح وقامح ، وفى التنزيل : ﴿ إلى الأذقان فهم مقمحون ﴾ [ يس : 8 ] ، وبعض الناس يروونه فأتقنح ، بالنون ولا أعرف هذا الحرف ، ولا أراه إلا بالميم . وقال أبو سعيد : أشرب فأتقنح ، هو الشرب على رسل لكثرة اللبن ؛ لأنها ليست بناهبة غيرها الشرب ، وإنما ينتهب ما كان قليلا يخاف عجزه ، وقول الرجل لصاحبه إذا حثه على أن يأكل أو يشرب : والله لتقمحنه ، والتقمح الازدياد من الشرب . وقال ابن السكيت فى التقنح بالنون الذى لم يعرفه أبو عبيد أتقنح : أقطع الشراب . قال أبو زيد : قال الكلابيون : قنحت تقنح قنحا ، وهو التكاثر فى الشراب بعد الرى . وقال أبو حنيفة : يقال : قنحت من الشراب قنحا ، وقنحت أقنح قنحا ، تكارهت عليه بعد الرى ،