كانوا لا يعرفون العود إلا من خالط الحضر منهم ، والعود إنما أحدث بمكة والمدينة ، والذى نذهب إليه أنه المزهر ، وهو الذى يزهر النار للأضياف والطراق ، فإذا سمعت صوت ذلك وحسه أيقنت بالعقر . وقول الحادية عشرة : زوجى أبو زرع ، وما أبو زرع ، أناس من حلى أذنى ، تريد حلانى قرطة وشنوفا ينوس بأذنى ، والنوس الحركة من كل شىء متدل ، يقال منه : قد ناس ينوس نوسا وأناسه غيره إناسة . قال أبو عبيد : وأخبرنى ابن الكلبى أن ذا نواس ملك اليمن إنما سمى بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان على عاتقيه . وقولها : ملأ من شحم عضدى ، لم ترد العضد خاصة ، وإنما أرادت الجسد كله ، تقول : إنه أسمننى بإحسانه إلى ، فإذا سمن العضد سمن سائر الجسد . وقولها : بجحنى فبجحت ، أى فرحنى ففرحت . وقد بجح الرجل يبجح ، إذا فرح . وقولها : وجدنى فى أهل غنيمة بشق ، والمحدثون يقولون : بشق ، فمن قال بشق فهو موضع ، تعنى أن أهلها كانوا أصحاب غنم ، ليسوا بأصحاب خيل ولا إبل ، قالت : فجعلنى فى أهل صهيل وأطيط ، أى فى أصحاب خيل وإبل ؛ لأن الصهيل أصوات الخيل والأطيط أصوات الإبل . وقولها : دائس ومنق ، فإن بعض الناس يتأوله دياس الطعام ، وأهل الشام يسمونه الدراس ، وأهل العراق يقولون : دائس الطعام ، ولا أظن واحدة من هاتين الكلمتين من كلام العرب . وأما قول