الذكر ، وأصل العماد عماد البيت وجمعها عمد ، وهى العيدان التى تعمد بها البيوت ، وإنما هذا مثل تعنى أن بيته فى حسبه رفيع فى قومه . وقولها : طويل النجاد ، فإنها تصفه بامتداد القامة ، والنجاد حمائل السيف ، فهو يحتاج إلى قدر ذلك من طوله ، وهذا مما يمتدح به الشعراء . وقولها : عظيم الرماد ، فإنها تصفه بالجود وكثرة الضيافة من لحم الإبل وغيرها ، فإذا فعل ذلك عظمت ناره وكثر وقودها ، فيكون الرماد كثيرا . وقولها : قريب البيت من النادى ، تعنى أنه ينزل بين ظهرانى الناس ليعلموا مكانه ، فينزل به الأضياف ، ولا يستبعد منهم ولا يتوارى فرارا من نزول الأضياف والنوائب . وقول العاشرة : زوجى مالك ، وما مالك ، مالك خير من ذلك ، له إبل قليلات المسارح ، كثيرات المبارك ، تقول : إنه لا يوجههن ليسرحن نهارا إلا قليلا ، ولكنهن يبركن بفنائه ، فإن نزل به ضيف لم تكن الإبل غائبة عنه ، ولكنها بحضرته فيقريه من ألبانها ولحومها . وقولها : إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك ، فالمزهر العود الذى يضرب به ، فأرادت المرأة أن زوجها قد عود إبله إذا نزل به الضيف أن ينحر لهم ويسقيهم الشراب ويأتيهم بالمعازف ، فإذا سمعت الإبل ذلك الصوت أيقن أنهن منحورات . قال أبو سعيد : إن كن لا يسرحن إلا قليلا من النهار ثم تحبس فى المبارك سائر النهار ، فهى هالكة هزالا ، وإن كن يسرحن بالليل فقد ضاع أضياف الليل ، والتفسير أن مسارحها قليلة لقلة الإبل ، وكثرت مباركها بالفناء لكثرة ما تثار فتحلب ثم تترك ، فالقليلة إذا فعل بها هذا كثرت مباركها . وقوله : المزهر العود فنحن ننكره ؛ لأن العرب