فليأتها ) ، قالوا : وحديث ابن عمر مفسر فيه بيان وتفسير ما أجمل ، عليه السلام ، فى قوله : ( أجيبوا الداعى ) ، والمفسر يقضى على المجمل . قال ابن حبيب : وقد استحبت الوليمة أكثر من يوم ، وأولم ابن سيرين ثمانية أيام ، ودعى فى بعضها أبى بن كعب ، وكره قوم ذلك أياما ، وقالوا : اليوم الثانى فضل ، والثالث سمعة . وأجاب الحسن رجلا دعاه فى اليوم الثانى ، ثم دعاه فى الثالث فلم يجبه ، وفعله ابن المسيب ، وقال ابن مسعود : نهينا أن نجيب من يرائى بطعامه . وقول من أباحها بغير توقيت أولى ؛ لقول البخارى ، رحمه الله : ولم يوقت النبى - صلى الله عليه وسلم - يوما ولا يومين ، وذلك يقتضى الإطلاق ومنع التحديد إلا بحجة يجب التسليم لها ، ولم يرخص العلماء للصائم فى التخلف عن إجابة الوليمة . وقال الشافعى : إذا كان المجيب مفطرا أكل وإن كان صائما دعا . واحتج بحديث ابن سيرين ، عن أبى هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا دعى أحدكم إلى وليمة فليجب ، فإن كان مفطرا فليطعم ، وإن كان صائما فليصل ) ، يعنى فليدع . وفعله ابن عمر ومد يده ، وقال : بسم الله كلوا ، فلما مد القوم أيديهم ، قال : كلوا فإنى صائم . وقال قوم : ترك الأكل مباح وإن لم يصم إذا أجاب الدعوة ، وقد أجاب على بن أبى طالب فدعا ولم يأكل . وقال مالك فى كتاب ابن المواز : أرى أن يجيب فى العرس وحده إن لم يأكل أو كان صائما . والحجة له حديث سفيان ، عن أبى الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا دعى أحدكم فليجب ، فإن شاء طعم وإن شاء ترك ) .